河上的行旅之茅坪

　　(3月28日上午7点的瓮洞镇码头，来自瓮洞本镇及下游关上、金紫、大龙等地的人，早早地占据集市位置。上午9点，从大段村赶来卖杉树苗的杨天桥没找到合适的摊位，花了15块钱，跟路边人家租了一块地盘，“相当于一把杉树苗的钱”。 )

　　(一田之隔的上、下金紫村。)

　　(贵州锦屏茅坪镇杨公庙旧址。)

　　(摆放在茅坪镇政府门口的“德山会馆”铁钟。)

　　(湖南会同漠滨乡金紫村的青石码头。) 

　　河流渐次失去自由，逐水而居的人们，几乎已不能倚赖水路。沿沅水而上，曾盛极一时的湘黔水路，也即将消逝。2013年3月，清水江一带村镇全线撤迁前夕，湖湘地理与怀化艺术家梁云山一起，从贵州锦屏县茅坪镇至怀化托口，车船交替，顺江而下，溯一段水边记忆。“水路走了九百九，旱路走了三千六”，我们还将继续河上行旅，重走四水缓慢水路。

　　3月24日上午，清水江边锦屏县茅坪镇，刘翠桃坐在一台缝纫机旁给人改衣服。当天下午，在刘的娘家，茅坪下游约10公里的天柱坌处三门塘村，我又见到了她。穿着自己设计的北侗服饰，蓝布打底，金丝镶边作波浪状，领口系着银铃，削减了腰身。倚在外公家的大门旁，清了清嗓子，唱起了我这次采访中唯一听到的排歌：“太阳出来暖洋洋，拖箱步子走得忙。把排放到洪江去，给妹买件新衣裳……”

　　[茅坪]　　

　　水路缘起：“三江木，四海屋”，木商曾云集

　　2013年3月24日上午8时，贵州黔东南州锦屏县，下了一整晚的雨停了。清水江的水位暴涨，淹没了两岸砾石裸露的河床，江水翻滚流过，浑浊湍急，直到下游百里之外的天柱白市镇才收势，被在建的白市水电站挡住。

　　计划中，我们要坐船顺流而下到白市，第一站就是锦屏县城东北约8公里的茅坪镇。早餐店老板以为我们来旅游，“要坐船啊，到上面的三板溪水库去吧，锦屏这里没得船下去”。

　　唯有行车。从锦屏县沿清水江西岸的公路往下游走，公路的曲折与河道流向一致，到茅坪，其实不到20分钟车程。

　　茅坪在清水江边，方圆42平方公里，5个村寨，共5000多口人。清末民初，清水江的杉木市场繁盛，木材主要产于卦治、王寨、茅坪三地，称“内三江”，并有“三江木，四海屋”一说。茅坪因处于三地下游，地形开阔，易于湾排，逐渐成为木材集散地，湖南、安徽、江西、陕西以及贵州本省的木商们云集。

　　我们试图在镇上找寻旧时痕迹。在茅坪镇政府门口的台阶左下方，细心的梁云山发现了一口古钟，钟口已缺损一半锈迹掩盖下，依稀可见“禹王宫”、“德山木帮”、“同治元年”等字样。茅坪镇党委书记杨帆介绍，这口铸铁古钟重400公斤，原悬挂在镇上湖南常德木商的德山会馆内。德山会馆原址在茅坪镇的沿江公路边，1970年被黔东南州清水江木材水运局拆除，修建了办公楼。“这个铁钟被当成了建筑废料桶，用完后就埋在了路边上”，“2005年才挖出来”。

　　从镇政府出来，路遇75岁的杨清胜，他带我们走到一栋旧房子，“原来的德山会馆就建在这里”。楼已经废弃，房前有一株一人合围的老樟树，在樟树支起的棚子下，东倒西歪丢着几个石础。会馆旧址往东走200米，就到了茅坪镇的杨公庙。已经不能称之为庙，只是一座剩下东、西两堵山墙的废墟，“本来正殿还有一个屋顶的，去年拆掉了”。说话间，杨公庙残墙上的砖瓦“哗”的一声就掉了下来，前夜雨水冲刷，砖墙松动。

　　杨清胜记忆中的杨公庙，从码头到庙里要走52个台阶，敞亮的大厅里梁柱一人合抱，里面的杨公菩萨作降魔状，“随时要活过来一样”。梁云山问杨，“庙旁是不是有一个戏台？”杨清胜点头。清水江自沅江经洞庭直到长江，杨公庙散布于沿途水路。而锦屏茅坪的就是头庙，怀化托口是中庙，武汉鹦鹉洲上的是尾庙。杨公庙举行祭祀活动时，唱戏是必不可少的节目。

　　上世纪七十年代，梁云山曾随托口的汉剧团赴芷江大龙、天柱瓮洞、白市等地演出，每到一处，就在当地杨公庙前搭起戏台，梁云山还记得当时拉起的海报：“湘西名角——小生曾纪泽，花脸唐声富”，“曾纪泽是当时托口着名的青衣，唐声富则天生一副虎音，演花脸的好手，他中气十足，连唱几晚嗓子都不哑”。茅坪杨公庙旁的古戏台，解放后被清水江木材水运局改成了发电机房，上世纪80年代水运局解体后，杨公庙及古戏台均无人管理，残败倾圮。“要是当时能到茅坪的头庙来唱一出就好了”，梁云山叹气，“现在这些老艺人都不在了”。